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桐君老人與桐君中藥文化

時間:2019-10-31 來源:中國中醫藥報8版 作者:章關春 楊志云 方敏娟 方正

中藥鼻祖桐君塑像。

  在浙江省富春江與分江水交匯處,有一座風景秀麗的小山,因其精致與奇妙,素有“小金山”之稱。梁啟超曾把他比作“峨眉之一角”,而梁的老師康有為則認為,“峨眉諸峰不及此奇”。這座山,便是桐君山。“桐君山”這個名字的來歷,與桐君老人有關。桐君的真實姓氏與生卒已無從考證,相傳在黃帝時期,這位老者受黃帝之命,到江南采藥求道,行至富春江和分江水交會處的東山時,被這里的青山綠水所吸引,便在山上的桐樹下結廬而居,采藥治病。他每每采藥之后,就在茅草廬內煎藥煉丹,研究藥理,記錄藥性,又常常坐在桐樹旁,為百姓診病開藥,分文不取。人們問他姓名,老人每每笑而不語,指指身后的桐樹,算作回答。于是,人們便尊稱這位老者為桐君,所處的東山被稱為桐君山,山下的一方水土便叫作桐廬。

  桐君老人的故事,流傳在桐廬民間的口口相傳中,也記載在歷史文獻典籍中。梁朝陶弘景《本草序》和明朝李時珍《本草綱目》中記載:桐君,黃帝時人。桐君采集百草,識草木金石性味,定三品藥物,著《桐君采藥錄》。桐君所定處方格律,君(主藥)、臣(輔藥)、佐(佐藥)、使(引藥),垂數千年,沿用至今。后世追慕這位上古先賢,尊其為“中藥鼻祖”;所在的桐君山,被尊為“藥祖圣地”。

  歷代文人墨客,用詩歌紀念桐君的事跡。元朝方回有詩云“問姓云何但指桐,桐孫終古與無窮。遙知學出神農氏,獨欠書傳太史公”,俞頤軒“問君君不語,指木是何年”;明朝孫綱有詩云“以桐為姓以廬名,世世代代是隱君”,李恭 “嚴子釣臺青樹里,桐君丹灶白云邊”, 徐舫“古昔有桐君,結廬憩桐木,問姓即指桐,采藥秘仙錄”……

  北有神農,南有桐君。擁有4000多年歷史的桐君中藥文化,也是浙派中醫非常重要的歷史淵源。為了弘揚“懸壺為世人,良藥濟蒼生”的桐君文化,民間自發和政府組織的活動層出不窮。上世紀80年代末和90年代初,桐廬縣政府舉行了數屆“華夏中藥節”,以中藥鼻祖桐君為主題,展示“藥祖圣地”濃厚的文化底蘊。2012年開始,由國家中醫藥管理局等部門為指導單位,浙江省中醫藥學會、浙江省中醫藥管理局等部門主辦的華夏藥祖養生旅游節,又在桐廬舉行。此后,全國性的桐君中藥文化高峰論壇和歷經23年籌建完成的桐君中醫藥文化博物館,讓桐君文化有了更深層次的展現平臺和園地。2014年“桐君堂”杯中藥材真偽鑒別全國大賽落戶桐廬,每兩年一屆,聚集了全國中藥界的精英及專家,成為浙江省頗有影響力的品牌賽事。近日,“桐君堂”杯有獎征集下聯和橫批活動又在全國展開,將弘揚桐君中藥文化推向新的高潮。

  這項集中醫藥文化與楹聯文化于一體的活動,由浙江省中醫藥學會主辦、杭州市中醫藥協會承辦、桐君堂藥業有限公司協辦。以“生地熟地藥祖圣地”作為上聯,向全國征集下聯和橫批。上聯看似簡單,實則形式豐富。浙江省詩詞楹聯學會常務副會長尚佐文解釋,上聯屬對聯中的“機巧聯”,即在聯語中巧妙地設立一些有難度的關卡。上聯比較明顯的關卡有兩個:一是使用反復手法,重復出現三個“地”字;二是前面四字是兩種中藥名。此外,還有三重隱含的關卡:一是“生地熟地”,反映了生地黃通過炮制成為熟地黃的動態變化;二是“生地熟地”語義雙關,除了藥名,還寓含著從陌生地到熟悉地的情感變化,生地、熟地、圣地,三者具有一種遞進關系。“作者巧妙地引用了生地和熟地兩味中藥名,引申出希望全球華人對中藥鼻祖桐君文化和藥祖圣地從陌生到熟悉,從不了解到了解,從熟知到熱愛、保護、傳承和弘揚。”“桐君堂”中藥團隊掌門人、浙江省非物質文化遺產保護名錄“桐君中藥文化傳承人”申屠銀洪表示。

  活動共收到全球700余位華人的1518幅作品,參賽者來自各行各業,覆蓋各個年齡段和多個國家及地區。經形式審查、網絡投票、專家評審等環節,評選出最佳下聯橫批獎1名、優秀下聯橫批獎10名。奪魁之作“桂心蓮心桐君仁心”、橫批“懸壺濟世”,來自河北邯鄲一位年逾古稀的退休老人。尚佐文說,“桂心”“蓮心”均為中藥名,與“生地”“熟地”相對;“桐君仁心”是桐君中藥文化的核心精神,也體現了桐廬地方文化的亮點,與上聯對仗工整,尤其是“仁心”對“圣地”,不僅“仁”“圣”為工對,而且使用了“醫者仁心”的典故,非常貼切。橫批“懸壺濟世”,也最符合桐廬百姓對桐君精神的解讀。

  “一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴。無聲詩和有聲畫,須在桐廬江上尋。”源遠流長的桐君中藥文化,雖脈承黃帝時期,歷經4000多年風霜雪雨與人世滄桑,仍如江水般奔流不息、亙古燦爛,滋養著中華大地。(本報記者 章關春 楊志云 通訊員 方敏娟 方正)

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